○〔真の武士〕は、〔国の為に命を惜しまざるの胆ありて、又武芸に長ずる〕。（『講孟
○ 諸を内に有すれば、必ず諸を外に形す（内に在る力は、必ず外に表れる）。（『講孟劄記』：淳于髠の言）
○ 豪傑を登崇して朝廷に措けば国安く、豪傑を黜斥して草野に放てば国危し、大国小国、大事小事、皆類推すべし。（『講孟劄記』）
○ 〔霜雪〕は〔桃李の凋む（枯れる）所以〕即ち〔松柏の実（完成）する所以〕なり、〔艱苦〕は〔軽鋭（鋭い気性）の頽るる所以〕即ち〔志士の激する（振い立つ）所以〕なり。（『講孟劄記』）
○ 法家（君を正す臣）・払子（君を輔ける賢臣）の有無は、国家存亡の界なり。（『講孟劄記』）
○ 小人の恥づる所は外見なり、君子の恥づる所は内実なり。（『講孟劄記』）
○ 〔政を為す者〕、先ず〔驩虞（民が喜び楽しむこと；為政者によって意識的に作り出されたもので長続きしない）〕と〔皥々（民の心が伸び伸びと満足していること）〕との別を知るべし。（『講孟劄記』）
○ 天下は活物なれば、今治まりたればとて後必ず乱るることあり、今衰えたればとて後必ず盛んなることあり。（『講孟劄記』）
○ 一善を行なえば一善己れに存す、一益を得れば一益己れに存す、一日を加えれば一日の功あり、一年を加えれば一年の功あり。（『講孟劄記』）
○ 其の本乱れて末治まる者は否ず。（『講孟劄記』：『大学』）
○ 〔民〕を貴しと為す、〔社稷〕之に次ぐ、〔君〕を軽しと為す。（『講孟劄記』）
○ 父子・君臣・夫婦・長幼・朋友の〔五倫〕と、仁・義・礼・信の〔四徳〕とを〔経緯〕とし、〔智〕を以て之を織り合わせ、名付けて〔道〕とす。（『講孟劄記』）
○ 〔心を養う〕は、〔寡欲〕よりも善きはなし。（『講孟劄記』）
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